El
Pueblo kichwa Salasaka, vive en las parroquias Salasaka, El Rosario, Benítez y
la matriz del Cantón Pelileo, provincia de Tungurahua y las provincias de Santa
Cruz y San Cristóbal de Galápagos, quienes migraron, en mayor número desde la
década de los 90. Están situados, a 172 Km desde Quito, capital del Ecuador y
14 Km de Ambato capital de la provincia, al oriente de esta ciudad, en la vía
Ambato – Pelileo – Baños – Oriente. El número de habitantes en la parroquia
Salasaka, según el Censo de 2010 es 12.000, a esto hay que sumar unos 5.000
habitantes en otras parroquias y en Galápagos. A una altura comprendida entre
2540 a 2898 msnm (MASAQUIZA, 2013). Habitan en una
extensión de 14 Km².
Hasta
finales de siglo XX, la lengua materna era el idioma kichwa, en la actualidad
los niños aprenden hablando kichwa y español. La indumentaria diaria de los
salasacas tiene una identidad cultural que caracteriza de otros pueblos y
nacionalidades del Ecuador. Las mujeres llevan anaku negro; faja de colores;
blusa negra o blanco bordado; collares rojos de corales rojos y perlas
amarillas; bayetas de distintos colores morado, verde, blanca con rayas de
colores y otros; las bayetas prendidos con tupu de plata o con otras
aleaciones; los tupus asegurados con cintas de color; sombrero blanco grande;
sandalias elaboradas en base a las fajas de colores y siempre llevan shikra.
Los hombres llevan pantalón blanco; faja de colores, camisa blanca; poncho
negro por encima y blanco por debajo; un reboso o vari media en el hombro o
envuelto en el cuello; sombrero blanco y grande y llevan la shikra algunos. Las
indumentarias varían de acuerdo con la situación social o cultural, como es
diario, fiesta y ceremoniales distintas, como: matrimonios, caporales,
capitanes, pendoneros, alcaldes (danzantes con distintas fiestas, antes
indicadas) y reyes. Las actividades a que se dedica los salasakas generalmente
es a la agricultura, ganadería, artesanía, comercio y construcciones.
Históricamente tienen sus tradiciones y costumbres bien arraigados a su propia
identidad cultural.
En este trabajo se considerará en
primer lugar, las fiestas del Pueblo Salasaka, en segundo lugar, se tratará
sobre la fiesta del Corpus Cristi y su significado, en tercer lugar, se tratará
sobre la indumentaria de los personajes de la fiesta de Corpus Cristi,
vestimentas ceremoniales y vestimenta diario, y en cuarto lugar, la utilidad
del mantenimiento del Corpus Cristi como Inti Raymi a lo largo de la historia
desde la colonización.
Considerando dentro de la historia de
Pueblo Kichwa Salasaka, existe una teoría muy discutida; que dice: que los
Salasacas fueron trasladados en calidad de mitimaes desde Bolivia en el siglo
XV por el gobernante Inca Pachacutic (Yupangui II). En el marco de sistema de
mitimaes que se practicaba en esos tiempos, se sustentan que como mitimaes
tienen ciertas características en el vocabulario, fiestas y la música. Esta
hipótesis no es aceptada por otros investigadores que manifiestan que «Los
Salasacas presentan, en el marco etnográfico y cultural de la zona central del
país del Ecuador, uno de los más destacados puntos de referencia para la
investigación y estudio son los valores indígenas del pasado y del presente» (MERA, 2011).
Se mantiene una interacción social,
cultural, económica y organizativa con los que han migrado a otras provincias y
otros países, de la misma forma, con los pueblos kichwas de Nitón, Chiquicha, y
Picaihua que son comunidades colindantes. Además, se mantiene una relación
organizativa con otros pueblos kichwas a nivel del Ecuador.
El Pueblo Salasaka, tiene algunas
fiestas culturales y religiosas. Dentro de las fiestas culturales, podemos
considerar las más importantes, como: Los alcaldes, capitanes, caporales,
reyes, pendoneros, y priostes. Dentro de cada una de estas fiestas también existen
otras fiestas pequeñas. Entre las fiestas religiosas, tenemos como: Navidad y
Pases de Niño. Aunque las fiestas culturales, llevan la religiosidad impuesta,
mas bien la parte cultural es encubierto por la parte religiosa. En este
trabajo se analizará la fiesta de los alcaldes, dentro de esta fiesta se
realiza la fiesta de Corpus Cristi
Fiesta de Corpus Cristi.
El Corpus Christi es, una de las
festividades de la Iglesia Católica más importantes, donde se celebra
la presencia de Cristo en la eucaristía. Se trata de recordar la
institución de la eucaristía, que tuvo lugar en el Jueves Santo,
durante la última cena.
En la mayoría de las diócesis, las celebraciones del Corpus Christi
incluyen procesiones en las calles y lugares públicos en las cuales, el
cuerpo de Cristo es exhibido y acompañado por multitudes de fieles.
En el proceso de la colonia, la
iglesia católica tuvo el objetivo de cristianizar y civilizar a los pueblos
originarios, buscaron neutralizar las fiestas más grandes y concurridas de
estos pueblos, porque para los colonizadores, cualquier tipo de reuniones de
los pueblos originarios era un riesgo para la seguridad de ellos, por lo tanto,
no debían permitir. Razón por lo que, a estas fiestas remplazaron con las
fiestas religiosas que celebraban en Europa, no importaba las fechas. Así el
Corpus Cristi, era celebrado el jueves Santo, generalmente el mes de marzo,
pero ubicaron el jueves de la tercera semana de junio de cada año. Porque en
esta semana se celebraba el Inti Raymi en la tradición de la cultura del mundo
andino.
A igual que todas las culturas del
mundo andino, el Pueblo Kichwa Salasaka, seguían celebrando el Inti Raymi, con
el nombre de Corpus Cristi. La recuperación de las tradiciones propias del
mundo andino inicia especialmente por la década de los 90, del siglo pasado,
gracias a las reflexiones sociales a través de las organizaciones sociales y
académicos con criterios liberadoras o progresistas.
En SALASAKA, la
fiesta del Corpus Christi o Inti Raymi rinde homenaje a la prosperidad de la
tierra, a la cosecha, las frutas y las flores. Los personajes de la fiesta
ofrendan y bailan en agradecimiento a la Pacha Mama por los alimentos que
proporciona. El responsable de esta celebración se conoce con el nombre del
alcalde (kichwa = varayuk), recibe la vara en la iglesia el primero de enero y
termina su responsabilidad el 31 de diciembre, esta responsabilidad es de forma
voluntaria y elegido de acuerdo a los valores personales, familiares,
culturales y sociales, a cargo de las autoridades de las organizaciones
sociales del Pueblo Salasaka, a mediados del año antes del nuevo año.
Generalmente cada
año reciben la vara unos quince a treinta alcaldes, de entre estos hay uno que
se conoce con el nombre de alcalde mayor, quien es el líder del grupo y el que
dirige por todo el año en las responsabilidades culturales, morales y sociales.
Los alcaldes a lo
largo del año realizan algunas fiestas, como: año nuevo que es recibimiento de
la vara, en febrero el carnaval, en abril Quasimodo, en mayo danza pushay y
ensayo, en junio Corpus Cristi – Inti Raymi, primera semana julio Corpus de
Octava y última semana de julio chishi octava. Los alcaldes o varayuk asisten a
la misa todos los domingos, luego de la misa comparten la alimentación y algo
de bebida, también analizan los problemas que se presentan y planifican
soluciones de los problemas.
Cada
uno de los alcaldes celebran el Corpus Cristi – Inti Rymi. Inician los
preparativos de esta celebración con el tushukkuna pushay (traída de los
danzantes), la celebración del ensayo el primer domingo del mes de junio y la
traída de las vestimentas especiales de los tres danzantes. El día jueves, de la semana del 21 de junio
se inicia el día principal de Corpus Cristi – Inti Raymi, en las primeras horas
si visten los danzantes con sus trajes especiales (foto adjunto). En esta
celebración el día jueves se reúnen en la casa del alcalde en las primeras
horas, se viste con los trajes especiales, se alimentan y salen al recorrido
por los caminos especiales hasta los atrios de la iglesia del cantón Pelileo,
en un recorrido de alrededor de unas tres horas de ida y regreso. En todo el
trayecto van bailando en todos los cruces de los caminos y lugares sagrados.
Realizan una presentación especial en el sector sagrado Cruz pamba, lugar donde
encuentran todos los alcaldes del Pueblo Salasaka. En este lugar comparten los
bailes, algo de comida y bebida entre todos los integrantes de los personajes
de cada alcalde. Luego del baile entre los danzantes de varios alcaldes que se
encuentra en este lugar sagrado, todos recorren el mismo camino hasta las
calles de la ciudad de Pelileo y demuestran las habilidades de los bailes de
los danzantes en atrio de la iglesia del cantón.
En esta ciudad se
descansan, alimentan y refrescan con alguna bebida, ya por el atardecer
regresan a sus casas. Continúan la celebración hasta el tercer día que es el
sábado. El día viernes acuden todos los alcaldes con sus personajes a la casa
del pendonero, donde comparten con los integrantes de otros alcaldes.
Desde
la década de los 90 en adelante se inicia la recuperación de la celebración del
Inti Raymi el 21 de junio de cada año, con los establecimientos educativos que
funcionan en los territorios donde viven el Pueblo Salasaka. Los que dirigen
los actos del Inti Raymi son los Yachaks o Sabios, en la que participan los
padres de familia, docentes, estudiantes, la comunidad y las autoridades del
territorio a que pertenecen. En algunos centros educativos interculturales
bilingües tienen ya construidos sitios para la celebración del Inti Raymi, lo
que observamos en la foto es la UEIB Katitawa, de la parroquia Salsaka, en
donde están participando con la participación de las instituciones educativas
cercanas.
Personajes
de la celebración del Corpus Cristi – Inti Raymi
Cada alcalde tiene los siguientes
personajes:
1.
Alcalde y su esposa,
2.
Tres danzantes,
3.
Tres cuidadores de los danzantes,
4.
Un maestro de bombo,
5.
Tres encargados de llevar comida, y
6.
Acompañantes.
Dentro de los tres danzantes hay uno
que es guía y baila en la mitad de los dos que se denominan acompañantes.
Trajes
especiales
El
alcalde. – Lleva camisa blanca manga larga, pantalón blanco
bordado, en la cintura envuelto con pañales largos de dos colores vivos, pocho
especial de celebración, un poncho doblado en el hombro y un sobrero blanco
grande adornados con cintas de colores y pluma de color de loros. Este
personaje como se dijo anteriormente es seleccionado con la ética, moral y
liderazgo a lo largo de su vida. Esto lleva a que luego de dos años de ser
alcalde o varayuk obtiene de ser un personaje de líder, modelo y orientador de
los salasakas en aspectos familiar, social u cultural. Es el personaje llamado
y responsable de dirigir las ceremonias espirituales y culturales, además a
resolver problemas familiares y sociales dentro del Pueblo Salasaka.
Danzantes. – Los
tres danzantes llevan camisa bordada, pantalón blanco bordado, chaleco de
gamuza de color rojo obscuro o claro, un similar a un delantal de gamuza de
color rojo, con franjas de color y flecos en las orillas, pañuelos de colores
en las manos, una ala multicolor, tres o cuatro pañuelos bordados en el cuello
prendidos con un prendedor de cruz en oro, pelo largo arreglado para el caso,
pañuelo en cubrir la cabeza; un sombrero blanco grande adornado con cintas de
colores y pluma de colores de los loros, también lleva una penacho adornado con
espejos, plumas de pavo real, máscara pintado con colores vivos, material de
lana de borrego y cintas de colores lagos hacia atrás, este último solo
utilizan en vez del sombrero para bailar en sitios importantes sagrados e
importantes, como Cruz pamba y el atrio de la iglesia cantonal.
Maestro de bombo. –
La vestimenta especial normal, lleva el bombo y pingullo que hace la música, al
ritmo de esa música tan especial, bailan los danzantes. En el recorrido ocupa
después del alcalde y delante de los tres danzantes.
Cuidadores de los danzantes. –
Van cuidando por todo el trayecto del recorrido que no se caigan y pierdan las
piezas de las vestimentas, porque son muy costosas y especiales. A ellos se
conoce con el nombre de umamarkak, porque lo que es más pesado y grande es el
penacho, al que se conoce con el nombre de umachurana (de poner en la cabeza).
Encargados de alimentación. –
Son tres personas que llevan un costal de mote, un uchu puntu (pondo de colada),
y bebida. Estos alimentos se comparte en Cruz pamba y en el atrio de la iglesia
del cantón. Las esposas de todos los personajes llevan carne y papas para
compartir entre todos, como complemento de la alimentación compartida.
Los
acompañantes a la fiesta se visten con ropa nueva o ropa de lo mejor que
tienen. Esta vestimenta ya usada, es utilizada como ropa diría de trabajo.
Una de las características del Pueblo
Salasaka, en el Ecuador, usan vestimenta propia hombres y mujeres, lo que no
sucede en otros pueblos.
Desde la década de los 60, la
aculturación ha acelerado con más fuerza, en la interferencia lingüística, en
el uso de la ropa, remplazando casi en un 60% de los sombreros blancos y
grandes por sombreros de paño, porque es liviano, es más fijo en la cabeza, de
menos costo y fácil de adquirir.
También es necesario considerar que
la aculturación está en la materia prima de la vestimenta que usan hombres y
mujeres, al utilizar poliéster en vez de lana de borrego y algodón; en
construcciones utilizar materiales no aconsejables para la salud humana, en vez
de adobe, paja y madera; y alimentación industrializada en vez de alimentos naturales
u orgánicos (Cultura, s.f.).
Mantener la celebración de Corpus
Cristi, nombre impuesta por la colonización, en vez de “Inti Raymi” que es una
celebración del mundo andino en agradecimiento a la Pacha Mama, en especial por
la producción agrícola y pecuaria. Con las reflexiones y debates de los nombres
impuestos y recuperación de los nombres originarios se va avanzando en la
sociedad, porque el nombre de Inti Raymi es aceptada y celebrada en la
sociedad. De la misma forma, es urgente fortalecer las prácticas de los actos
rituales originales del Inti Raymi y revitalizar en la población originaria y
en las otras culturas con los que convivimos. Para poder lograr estos
objetivos, es necesario mantener la celebración del Inti Raymi cada vez
auténtico, despojando de la influencia colonial en el espíritu mismo de la
celebración.
La conservación de la celebración del
Inti Raymi ya no con el nombre de Corpus Cristi está garantizado, por cuanto de
llegar a aceptar alcalde o varayoc que es voluntario y libre decisión, es
propio de los miembros de las nuevas generaciones del Pueblo Kichwa Salasaka.
La actitud que no puede ser entendida por los miembros de otras culturas, ni
por los investigadores sociales y culturales. Porque, ser un varayoc, no es
fácil, porque tiene que afrontar gastos económicos y tiempo en todo el año,
participando de la misa todos los domingos, celebrando ocho fiestas nombradas
anteriormente, de la misma forma apoyando en el control y dirección en la vida
ética y moral de los salasakas. Es importante, también considerar que el
salasaka que recibe la vara como alcalde, es considerado una persona honorable,
modelo y con criterios propios para dirigir orientar en la vida de otros
miembros del Pueblo Salasaka, esto sucede de forma automática y natural, nadie
obliga o pide que haga. Además, están convencidos que cuando son alcaldes la
Pacha Mama, brinda suficiente producción de los alimentos para afrontar las
necesidades de los compromisos en el año.
Cultura, H. d. (s.f.). https://hablemosdeculturas.com/salasacas/.
MASAQUIZA,
R. (2013). https://dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/5941/1/UPS-QT04267.pdf.
Obtenido de https://dspace.ups.edu.ec
MERA, F.
(2011). Monografía Turismo del Ecuador - Tomo II. Ambato.
